Главная     О проекте     Участники проекта     Поиск


Разделы каталога

Алфавитный указатель

 

• Религиоведение

 

• Философия религии

 

• Религии древнего Востока

 

• Религия древнего Египта

 

• Религии Междуречья и древнего Ирана

 

• Религия и религиозная философия Китая, Тибета, Монголии, Японии и Кореи

 

• Религия и религиозная философия Индии

 

• Религиозные и философские воззрения античности

 

• Иудаизм

 

• Христианство

 

• Библеистика

 

• Раннее христианство. Патристика

 

• Православие

 

• Католицизм

 

• Протестантизм

 

• Ислам

 

• Русская религиозная философия (по авторам)

 

• Философская и религиоведческая периодика

 

• Вопросы философии и психологии

 

• Гермес

 

• Известия Пермского Епархиального Церковно-Археологического Общества

 

• Полярная звезда

 

• Русская Мысль

 

• Свобода и культура

 

• Свое слово

 

• София

 

• Византийский Временник

 

• Логос

 

• Утренний свет

 

• Мысль и слово

 

• Русское религиозное разномыслие

 

• Ранние формы религии

 

• Оккультная и мистическая проблематика

 

• Религиозное искусство


Статистика
На сайте: 6 посетителей
Посетителей сегодня: 268

Просмотров всего: 7507151
В среднем за месяц: 70158
В среднем за сутки: 2323
В среднем за час: 97

Подробнее...

Основной раздел -> Ранние формы религии

Увеличить

Введенский, А.
Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Т. 1 : Основные вопросы философской истории естественных религий (Prolegomena). Религии Индии

1902 г.

М. : Унив. тип., 1902. - 752 с. ; 26 см.

Алексей Иванович Введенский (1861-1913) принадлежит к московской школе академической философии, у истоков которой стоял Ф.А. Голубинский, и идеи которого получили затем творческое развитие в философской системе его преемника В.Д. Кудрявцева-Платонова. В 1902 г. защитил докт. дис. «Релиозное сознание язычества» (М., 1902. Т. 1), в которой поставил себе цель «содействовать освобождению современного христианского сознания от обольщающих призраков язычества». По мнению Введенского, критерием в оценке любых верований является «истина бытия Божия», в многообразные отношения с которой вступает религиозное сознание. Введенский считал, что для языческого («естественного») сознания бытие Божие открывалось только частично, критиковал, особенности и недостатки «ложной религиозной жизни», понимая ее как «мировую трагедию веры». Религиозную историю Древней Индии Введенский разделил на 3 периода, каждый из которых, по мнению Введенского, завершается кризисом религиозного сознания: мифологического (религия Вед), пантеистического (брахманизм) и атеистического (буддизм). По мнению Введенского, индуизм представляет собой границу «естественного» религиозного сознания; не способный найти путь к положительной религиозной истине, он неизбежно приходит в упадок.


К сожалению, данное издание недоступно в режиме on-line. CD с электронной версией текста Вы можете приобрести, обратившись по электронному адресу library@pspu.ru (книги из фондов научной библиотеки ПГПУ).

Другие книги этого автора:





Отправить сообщение администратору
Copyright © relig-library.pstu.ru 2008-2013
Проект осуществляется при финансовой поддержке РФФИ (грант № 07-06-96022).
Проект начат в январе 2007 г.