Введенский, А.
Об атеизме в философии Спинозы

1897 г.

Введенский в статье «Об атеизме в философии Спинозы» писал, что многие в России полагают, что распространение сведений о философии Спинозы «опасно в религиозном отношении». Введенский доказывал, что это мнение «нелепо до смешного». Изучение философской доктрины Спинозы, по его мнению, показало, что любой человек не может обойтись без веры в Бога, даже если принятая им философия благоприятствует тому, чтобы отвлечь его от этой веры. Профессор писал, что хотя в философии Спинозы есть атеизм, но сам он «в душе не был атеистом». Введенский считал, что с одной стороны, Спиноза испытал воздействие религиозного воспитания, а с другой — находился под влиянием Декарта, и поэтому, сохранив имя Бога, он отверг понятие Бога. Он перенес «признак бесконечности и единства в еврейском понятии Бога» на субстанцию, которая, не получив нового признака, получила новое название, поэтому современники, понимавшие абсурдность такого образа Бога, и упрекали Спинозу в лицемерии. Введенский настаивал на том, что Спиноза не был пантеистом вообще, а был лишь пантеистом в том смысле, в каком и материализм является пантеистической философией. Введенский считал, что Спиноза, вступив на путь атеистического учения о мировой субстанции и сохранив название Бог для ее обозначения, обманул самого себя. В.С. Соловьев в статье «Понятие о Боге. В защиту философии Спинозы» («Вопросы философии и психологии», 1897, кн. 2, № 38, c. 383-414) критиковал точку зрения своего оппонента.

Другие книги этого автора:

• Введенский, А. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Т. 1 : Основные вопросы философской истории естественных религий (Prolegomena). Религии Индии

• Введенский, А. О видах веры в ее отношениях к знанию